O primeiro e grande chamado que Deus faz a toda humana criatura é o chamado à vida, à graça do existir; compartilhar com os demais viventes cada momento que torna possível a jornada pessoal e coletiva. A vida humana é assim, crível na relação com o outro, incrível na relação com Deus. Deste modo, ninguém se humaniza sozinho, tampouco, faz a experiência do amor do Criador isolado das demais criaturas, pois o amor de Deus é doação radical, visível em todos os elementos da criação. 

Os primeiros passos, as primeiras palavras, as pequenas e grandes realizações do humano, figuram também, o esforço de uma comunidade em favor da vida. Entretanto, nesta comunidade, todo vivente, dotado de capacidades, expressa, verbaliza, dá concretude ao “universo” que traz consigo, isto é, sua subjetividade. 

Este “mundo interior”, à luz do “universo lá fora”, procura cada vez mais expandir um modo próprio de estar na vida, na relação consigo mesmo e com o próximo. Com isto, busca senão o seu lugar na família, na sociedade, na comunidade humana. Sendo assim, quando um indivíduo, toma consciência do “seu lugar de fala”, o mesmo torna audível um recorte peculiar sobre o “mundo que o toca”. É a partir deste posicionamento consciente, que cada ser humano responde aos “convites da vida”, sendo ele mesmo “resposta” à convocação, numa total atenção ao Outro. Semelhante dinâmica acontece também na vocação para a vida religiosa. 

O chamado para um serviço específico na comunidade de fé, é a tradução perfeita de uma convocação, esta operada da parte de Deus, e que desperta no humano o seu “lugar de fala”, um modo próprio do vivente para estar na relação com Aquele que o chamou à vida. Portanto, a vocação é uma via de “mão dupla”, pois Deus chama, mas a partir daquilo que cada um é, na sua total liberdade, à luz da subjetividade do vivente, atento à comunidade humana. 

Na presença d´Aquele que totalmente conhece a criatura humana, Francisco pôde ser ele mesmo, na sua radical liberdade, não mais limitada por projetos que “competiam” para conquistar os espaços do seu coração. Portanto, a partir do encontro pessoal com Jesus Cristo, Francisco descobre a reta compreensão do seu desejo, isto é, deseja ser “grande”, contudo, não mais à luz de um projeto que desconsidera a natureza humana, que nega o seu “lugar de fala”, isto é, a voz do “interior”, a voz do coração humano, lugar em que o Altíssimo fez a sua morada também.